![taşkent kuran tefsiri taşkent kuran tefsiri](https://tdv.org/tr-TR/wp-content/uploads/2021/09/Ozbekistanda-30-bin-Ozbekce-mealli-Kuran-i-Kerim-dagitildi-6.jpeg)
– DELİLÜL HİTAB MANTUK İLE MEFHUM ARASINDA UYGUNLUK DEĞİL, BİR YÖNDEN AYKIRILIK (MUHALEFET) VAR İSE, MUHALİF MEFHUMA ULAŞILMIŞ VE BUNA DELİLÜL HİTAB DENİR.Ħ- TERKİB VE TAHLİLE DAYALI (SİSTEMATİK) TEFSİRLER. – FAHVEL HİTAB İKİ MANA, HÜKÜM VE ETKİ BAKIMINDAN, BİRİ DİĞERİNDEN DAHA KUVVETLİ İSE, FAHVEL HİTAB DENİR. – LAHNÜL HİTAB İKİ MANA, HÜKÜM VE ETKİ BAKIMINDAN EŞİT İSE, MEFHUMDAN ÇIKARILANA, LAHNÜL HİTAB DENİR. – MUVAFIK MEFHUM MEFHUM DİYE İFADE EDİLEN MANA MANTUKTAN ANLAŞILAN MANAYA UYGUN İSE, MUVAFIK MEFHUM OLUR.
![taşkent kuran tefsiri taşkent kuran tefsiri](https://cdn1.dokuzsoft.com/u/kitapambari/img/b/k/u/kuran-i-kerim-tefsiri-3-cilt-takim-ciltli1d61e6743c2a670985a0102e993c8792.jpg)
MEFHUM SÖYLENENDEN (MANTUK) ÇIKARILAN AMA SÖYLENMEMİŞ OLAN (SÖZDE GEÇMEYEN) MANADIR. – LAFZIN MANTUKU İLE TEK MANAYI İHTİVA ETMESİ DE ģ-İLTİZAM, ŞEKLİNDE OLURSA, “SARİH” OLUR.ģ- İŞARET YOLLARIYLA OLURSA “GAYRI SARİH” OLUR.
![taşkent kuran tefsiri taşkent kuran tefsiri](https://cdn1.dokuzsoft.com/u/kitapambari/img/b/k/u/kuran-ve-islam-uzerine7935f2cfb19fac71406c18e58f7bba98.jpg)
– ZAHİR MANTUK (SÖYLENEN) MANA BAKIMINDAN ÇOK İHTİMALLİ İSE ZAHİR İSMİNİ ALIR. – NASS MANTUK (SÖYLENEN) MANA BAKIMINDAN TEK İHTİMALLİ İSE NASS İSMİNİ ALIR. MEFHUM SÖYLENENDEN, LAFIZDAN DEĞİL DE ONUN MANASI ÜZERİNDE DÜŞÜNÜLEREK, BİR TAKIM İŞARETLER VE KARİNELER DEĞERLENDİRİLEREK BİR BAŞKA MANAYA VE HÜKME ULAŞILIYORSA BUNA DA MEFHUM DENİR.
![taşkent kuran tefsiri taşkent kuran tefsiri](https://cdn1.dokuzsoft.com/u/kitapambari/img/b/n/u/nuzul-sirasina-gore-hayat-kitabi-kuran-gerekceli-meal-tefsir20bb213840b40ccdbbb3085f632a9314.jpg)
MANAYA SÖZDEN, SÖZÜN LÜGAT ANLAMINDAN ULAŞILIYORSA ANLAŞILANA MANTUK DENİR. – MANTUK SÖZÜN İÇERİĞİ, SÖZÜN KARŞILIĞI OLAN MANA. – TE’VİL İSE GEÇERLİ BİR SEBEBE DAYANARAK SÖZÜ, ONDAN ANLAŞILAN AÇIK (ZAHİR) MANA YERİNE, NİSBETEN KAPALI VEYA İKİNCİ DERECEDE BULUNAN BAŞKA BİR MANADA ANLAYIP YORUMLAMAKTIR. BU ALIKLAMALARIN AYET VE HADİSLERLE SAHABE RİVAYETLERİNE DAYANAN KISMINA “RİVAYET TEFSİRİ” BAŞTA DİL İLMİ OLMAK ÜZERE DİĞER YARDIMCI BİLGİLERE, AKLİ VERİLERE DAYANILARAK YAPILAN KISMINA İSE “ DİRAYET TEFİRİ” DENİR. – TEFSİR KURANIN ARAPÇA VEYA BAŞKA DİLLE YAPILAN AÇIKLAMALARIDIR. TE’VİL İSE KESİN AÇIKLAMA VE ŞAHİTLİK SÖZ KONUSU OLMAKSIZIN KELAMIN, MUHTEMEL MANALARINDAN BİRİNİ TERCİH ETMEKTİR. – EBU MANSUR EL MATURİDİ YE GÖRE TEFSİR ALLAHIN KELAMMINDAN MURADINNIN NE OLDUĞUNU KESİN OLARAK BELİRLEMEK, “ALLAH BUNU MURAT VE KASTETMİŞTİR” DİYEREK, ONUN ADINA SÖZ SÖYLEMEK, ŞAHİTLİK ETMEKTİR. – FIKIHÇILARA GÖRE TE’VİL GEÇERLİ BİR SAHABE VE DELİLE DAYALI OLARAK SÖZÜ ÖNCELİKLİ (RACİH) MANASINDA DEĞİL DE, İKİNCİ DERECEDE AKLA GELEN MANASINDA ALMAK, BÖYLE ANLAMAK VE YORUMLAMAKTIR. – TE’VİL AÇIKLANAN SÖZDEN KASTEDİLEN OLAYIN, ONUNLA ANLATILMAK İSTENEN ŞEYİN KENDİSİ, YANİ GERÇEKLEŞMESİDİR. – TE’VİL İSE SÖZÜ AÇIKLAMAK, MANASINI BELİRLEMEYE ÇALIŞMAKTIR. – TEFSİR BEŞER İÇİN MÜMKÜN OLAN ÖLÇÜDE ALLAHIN MURADINI ARAŞTIRAN, ANLAMA YOLLARINI GÖSTEREN İLİM DALIDIR. – TEFSİR AÇIKLAMAK, AÇMAK, MADDİ BİR ŞEYİN ÜSTÜNÜ AÇIP ORTAYA ÇIKARMAK, MANAYI AÇMAK, AÇIK HALE GETİRMEK. – KURAN İLİMLERİNİN EN ÖNEMLİSİ TEFSİRDİR. AYETİ (SAVAŞ TEŞVİKİ) İLE AYNI SURENİN 66. – ŞAH VELİYYULLAH IN MENSUH OLDUĞUNU KABUL ETTİĞİ BEŞ AYETTEN ÜÇÜ, RASÜLÜLLAH İLE İLGİLİDİR ģ- PEYGAMBERLE GİZLİ BİR ŞEY KONUŞMAK İSTEYENLERİN ÖNCEDEN FUKARAYA SADAKA VERMELERİNİ İSTEYEN AYETTİR.ġ- BAKARA SURESİNİN 180. FASLI HACEVİ, ON İKİYE HİNDİSTANLI ŞAH VELİYYULLAH DA BEŞ E KADAR İNDİRİR. SONRA GELEN BİR NASSIN ÖNCEKİNİN HÜKMÜNÜ KALDIRMASIDIR.ĮBU BEKİR İBNÜL ARABİ, SUYUTİ NESİH – MENSUH AYET SAYISININ 20 OLDUĞUNU BELİRTİR. – KURANIN İCAZINI ORTAYA KOYAN ÜÇ ÖZELLİK